Tema III "La educaci0n primaria en Francia en la dècada de 1880"

La organizaciòn de un sistema nacional como servicio pùblico, laico, obligatorio y gratuito.

Este texto es muy interesante ya que plantea datos que son de mucha relevancia una de ellas las acciones adoptadas por los gobiernos de la Tercera República Francesa, la cual se desarrolla en la década de 1880, a raíz del rápido derrumbe del imperio encabezado por Napoleón III, como resultado de la fulminante derrota militar que sufrió ante el reino de Prusia.

Así mismo porque explica una de las formas típicas de organización estable del servicio educativo como responsabilidad del Estado la cual estará bajo normas y programas de carácter centralizado y nacional, aunque en la prestación directa del servicio tengan una intervención directa las autoridades regionales y sobre todo las locales o cantonales.

Fue por ello que en la década de 1880, el ministerio de Jules Ferry se comprometió a acabar con la influencia de la Iglesia católica sobre la educación. Las leyes de Ferry establecieron que la educación primaria fuera gratuita y obligatoria y prohibió la educación religiosa en las escuelas estatales, con todos los argumentos que se plantearon y algunos inconvenientes que se dieron, al final de todo, se lograron establecer las siguientes leyes:

· Ley de 8 de marzo de 1880 en la enseñanza superior que suprime los jurados mixtos y prohíbe a los establecimientos libres tomar el título de universidad.

Ley del 21 de diciembre de 1880; enseñanza secundaria: reforma de los programas de 1880 y la fundación de escuelas abiertas para muchachas.

Ley de 9 de agosto de 1979 (escuelas primarias)se fundan las escuelas normales de Fontenay y Saint Clod y se instituye en cada provincia una escuela normal ´para mujeres.

Leyes del 1° de junio de 1878 y del 20 de marzo de 1883 que facilitan la construcción de las casas escuela.

Ley del 16 de enero Gratuitidad junio de 1881: Gratuidad total en la enseñanza primaria·

Ley del 28 de marzo de 1882: Obligatoriedad en la enseñanza primaria.· Laicidad de locales escolares (ley de 1882), laicidad de personal (30 de octubre de 1886).

En esos años se establece la gratuidad de la enseñanza primaria pública (1881), se regula la formación de maestros y se extienden las escuelas normales (1879 y 1881), se hace obligatoria para el Estado y para los padres la educación de los niños y las niñas de entre seis y 13 años de edad (1882), se suprime la enseñanza de la religión católica en las escuelas públicas, sustituyéndola por la instrucción moral y cívica (1882) y se dispone el relevo progresivo de los maestros que pertenecen a congregaciones religiosas por maestros laicos.
Estas medidas dieron lugar a polémicas y conflictos intensos y duraderos entre los grupos y partidos políticos (republicanos liberales o conservadores, monarquistas moderados y de extrema derecha), así como entre los partidarios de la política gubernamental y distintas corrientes de la Iglesia y de la opinión pública católica. Cuestiones como si el laicismo es antirreligioso y ateo, si es posible una moral sin fundamento religioso, si la escuela está obligada a obedecer las preferencias de las familias en materia de creencias y si la educación debe ser pagada con recursos públicos, fueron algunos de los temas de ese prolongado debate.
Un asunto especialmente debatido fue el de la educación de las niñas. En la década analizada, las mujeres tienen, en primer lugar, oportunidades educativas mucho menores que las de los hombres, pero además ellas representan una proporción muy alta de los alumnos atendidos por las escuelas religiosas. De ahí que la intención del gobierno de avanzar en la equidad educativa entre los sexos y dentro de la escuela pública, motivase una discusión particularmente intensa.

Los republicanos no fundaron la escuela la institución escolar se construyo a lo largo de todo el siglo por el impulso de una evolución social profunda; ellos no provocaron un cambio en las costumbres, lo reconocieron, se hicieron cargo y lo condujeron a su término. En esa época la instrucción era un ideal colectivo. La sociedad sumamente rural aún no había sido introducida por el ideal del progreso técnico y de la producción; el progreso capital que el gobierna a todos los demás es el de la instrucción y las familias en busca del bienestar se vuelcan hacia la escuela.
Las escuelas eran un remedio para la injusticia social como para la inmoral o la delincuencia, dentro del pueblo esa confianza era algo confusa, mezcla de voluntad de promoción social y de independencia intelectual. No se dudaba de que lo escrito en los libros fuera verdadero y útil; el acceso a la instrucción era la promesa de una vida mejor.
Esta convicción es la que suscita los progresos de la escolarización; ella es la que anima el movimiento de opinión que encarna la liga de la enseñanza y en la cual se apoyaran los republicanos.
Los republicanos en el poder no son unánimes ni en cuanto a los objetivos ni en cuanto a los métodos. Jules Ferry logra que triunfe un método más empírico y ataca sucesivamente cada punto del programa.
En la enseñanza superior, tenemos la ley del 8 de Marzo de 1880 que suprime los jurados mixtos y prohíbe a los establecimientos libres tomar el titulo de universidad. En la enseñanza secundaria encontramos la reforma de los programas de 1880 y la fundación de escuelas abiertas para muchachas. En la enseñanza primaria se fundan las escuelas normales y se promulga la ley que instituye en cada provincia una escuela normal para mujeres.
Pero lo esencial de la obra republicana es constituir la enseñanza primaria en servicio público. En ello está el sentido de la gratuidad total, de la obligatoriedad impuesta al padre de familia por la ley de enviar a sus hijos a la escuela de los 7 a los 13 y de la laicidad de los programas es la práctica de la supresión de la enseñanza del catecismo.
Todas esas medidas fueron objeto de largos y apasionados debates.
La política anticlerical hace una pausa después del voto de las leyes fundamentales. Los católicos temen sobre todo a la separación del estado, que haría perder al clero los recursos que obtienen del concordato. La laicidad entra en las costumbres, en Las escuela satisface a la población y a los maestros, y se completa rápidamente sin que los incidentes sean numerosos; la laicización no siempre progresa muy rápido, los maestros públicos a veces aún hacen recitar el catecismo y no todos los crucifijos desaparecen. Reclamar al igualdad de educación para todas las clases, solo es cumplir con la mitad de la obra; esta igualdad la reivindico para ambos sexos.

“… que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la iglesia”

Jules Ferry

Hombres y mujeres somos iguales y diferentes al mismo tiempo. Las igualdades en lo atinente a dignidad, derechos, obligaciones; y respecto de las diferencias, éstas van más allá de la pura biología, implican diferencias en el terreno psíquico y en los intereses.
Sin embargo cabe mencionar que durante décadas la mujer aun no ha tenido la gran fortuna de tener el acceso a la educación, ya que siempre la mujer ha tomado un papel diferente pues se ha visto que son contadas las veces en la que se le ha dado realmente la importancia requerida quizás por ideologías distintas en las que piensan que las mujeres no pueden hacer cosas interesantes como el estudiar o trabajar, incapaz de realizar las mismas actividades que puede realizar un hombre y de obtener los mismos logros que ellos .
Algo relevante que el texto menciona es sobre las clases de orgullo que existe las cuales son: de la clase y de sexo, pues como bien sabemos el hombre no puede elevar las cosas que realizan las mujeres pues ellos lo tomarían como algo irrelevante lo que conllevaría a ciertos comentarios que perjudicarían su imagen lo cual seria muy indignante para ellos, sin embargo nosotros sabemos que actualmente una mujer puede tener las mismas capacidad intelectuales que un hombre puede poseer incluso se ha visto que ha rebasado en ciertos aspectos la capacidad que un hombre pueda poseer, por ello es importante no discriminar la capacidad de una mujer pues todos podemos lograr desarrollar capacidades intelectuales.
Por otra parte una de las problemáticas que ha existido es la ideología de la iglesia pues es la que se encarga de retener a la mujer, al decir “Mujeres estad sujetas a sus maridos”, está diciéndoles que sea sometida al hombre y que no pueda ejercer sus propias oportunidades incluso sus propios derechos como todo ciudadano, sin embargo aun siendo esto de la década de 1880 aun podemos lograr notar que sigue teniendo relevancia en pleno siglo XXI.
Por ultimo queda mencionar que son precisamente esas diferencias las que nos hacen complementarios y contribuyen al desarrollo de la sociedad. Esto no se debe a conductas aprendidas, ni a influencias culturales sino a que nuestra mente y nuestro cerebro tienen una estructura diferente.

Las concepciones y las prácticas pedagógicas

La doctrina de la enseñanza primaria es, en efecto una perfecta calidad la cual se basa en dos objetivos principales: “utilitaria y educativa”.
En un principio se trata de un proceder intuitivo que debe partir de ciertos objetos sensibles, hacer que los niños los vean y los toquen, desprendan evidencias y se remonten poco a poco a los principios, comparando y generalizando.
En un segundo lugar se trata se un método activo, el cual hace un llamado constante al esfuerzo y dedicación del alumno que lo liga al maestro en las búsqueda de la verdad.
Si bien la doctrina es clara, en efecto la practica lo es menos, demasiado multiforme como para dejarse reducir a esquemas absolutos. Pues claro esta que hay maestro fieles a la pedagógica de las instrucciones, sin embargo, parece que la gran mayoría de los maestros practica bastante poco ese método intuitivo y activo.
Por lo demás, la propia doctrina no deja de tener contradicciones, ya que por un lado presenta al niño como un espíritu naturalmente dotado de buen sentido y de inteligencia, al cual basta despertar.