Tema IV Modernizaciòn economica y cientifica y creaci0n de un nuevo Sistema Educativo. Japon en la epoca Meiji 1868-1912

Durante muchos años Japón sin duda ha sido un país muy subdesarrollado en todos los niveles tanto en comercio como en educación ya que tenía un feudalismo centralizado los cuales permitieron el renacimiento de instituciones millonarias las cuales abrieron las puertas para tener la modernización en sus manos.

Cabe mencionar que durante su sociedad de clases feudales existieron dos tipos de educación: los samuráis y los plebeyos. A si mismo surgieron 4 tipos de escuelas diferentes las cuales tenían un plan de estudios confuciano:


* Las escuelas de los clanes:

Para puestos de liderazgo, encabezadas por el Shoheiko, colegio confuciano establecido en 1639 en Edo (por entonces, la capital), por los parientes del Shogún y sus partidarios, que incluyan 277 escuelas para los clanes (hanko) en la mayoría de los dominios feudales. Las cuales tenían su curriculum en el cual incluya textos clásicos del confucianismo para la preaparición moral, ares marciales, historia japonesa y china, caligrafía, composición y etiqueta. Su propósito principal era desarrollar el carácter en los niños de la elite, destinados a ser los líderes del futuro Japón.


* Las escuelas locales:

Cerca de 400 “escuelas locales” (gogaku) dispersas en las ciudades grandes, que con frecuencia eran ramas de las escuelas de los clanes. Este tipo de escuelas dependían de las escuelas del clan ya que recibían una asignación de arroz como apoyo del daimyo y estaban sujetas a una minuciosa supervisión oficial: incluso las escuelas que eran financieramente independientes estaban bajo el control administrativo del clan y se les requería atenerse a la filosofía confuciana ortodoxa de la escuela central del clan. Sin embargo cabe mencionar que estas escuelas semioficiales, era para los plebeyos y para los samuráis pues sirvieron como instrumento selectivo basado en el merito y ofrecieron una oportunidad para la movilidad social.


* Las academias privadas:

(juku), que en la época de la revolución eran 1500, organizadas por un erudito distinguido para instruir a algunos discípulos muy capaces fueran samuráis o plebeyos. Estas academias iban desde escuelas elementales, que ofrecían una preparación para saber leer y escribir, hasta instituciones superiores que ofrecían estudios avanzados para los graduados de las escuelas de los clanes, así mismo aceptaban hijos talentosos de sacerdotes, granjeros y comerciantes. En esta academia el principio moderno de recompensa por los logros fue desarrollado y aplicado para compensar la influencia tradicional de la posición de clase en el sistema feudal del Japón. Algo que se destaca es que en competencia con los plebeyos los estudiantes samuráis con frecuencia quedaban en segundo lugar.


* Las escuelas de escritura:

Cerca de 11000 (terakoya) que eran pequeñas escuelas elementales para el entrenamiento practico de niños plebeyos en su mayoría hijos de granjeros y comerciantes ricos. Estas escuelas no solo ofrecían la lectura y la escritura de obras morales confucianas y de homilías budistas, sino también materias como aritmética con el ábaco y correspondencia de negocios. La cual estaba era una preparación escolar en la cual capacitaba a los ciudadanos ordinarios para sobrevivir en una sociedad feudal minuciosamente estructurada y para continuar en la ocupación de sus padres.


Uno de los hechos que asombró a los europeos que llegaron a Japón a finales del período Edo fue que los japoneses estaban muy bien educados y que existían culturas populares, las cuales en aquel entonces se creían reservadas para sociedades industrializadas. Se estima que el nivel de alfabetización se encontraba entonces alrededor del 80% para los hombres y entre el 60% y 70% para las mujeres, con cifras mucho mayores en ciudades como Osaka o Edo, algo que muchas naciones modernas aún luchan por alcanzar.
Los templo y altares ofrecían cursos gratuitos de lectura, escritura y aritmética para toda la población. Los samurái asistían a sus propias escuelas para aprender dichas disciplinas y clásicos chinos. Los maestros enseñaban generalmente sin una paga y eran fuertemente respetados. Con estas escuelas semi-públicas como base, fue creado un sistema de educación pública moderno, agregando ideas europeas sobre educación, el cual ha permanecido casi inalterado hasta la actualidad.

La educación para mujeres, la cual a menudo se ligaba con restricciones religiosas, se convirtió en un problema en tiempos tan remotos como el período Heian, más de mil años atrás. No fue hasta el período Sengoku que finalmente fue decidido que las mujeres debían ser educadas porque debían defender al país cuando sus maridos murieran. Eso también ayudó a que el budismo y el sintoísmo no miraran a las mujeres con desdén y comenzaran a tratarlas como iguales.

La educación ha sido siempre un asunto importante para la sociedad japonesa. Existen tres formas en las que un niño es educado en Japón: por asistencia a una escuela pública para la educación obligatoria, por asistencia a una escuela privada para la educación obligatoria o por asistencia a una escuela privada que no adhiere a los estándares establecidos por el Ministerio de Educación, Cultura, Deportes, Ciencia y Tecnología
Las escuelas feudales de Japón fueron notablemente productivas a pesar que en la mayoría parte de los países occidentales a mediados del siglo XIX, no se contaba con un sistema escolar nacional.

Por otra parte la inversión en la educación durante el periodo feudal produjo un interés mas intenso en las cuestiones educativas durante la ulterior época Meiji, pues se reconoció que era esencial un sistema de educación universal para establecer un estado moderno. Sin embargo según erudito se crearon tres estadios de difusión cultural los cuales fueron:
1.- Adopción en masa de las ideas e instituciones extranjeras en ciertos casos hasta la exageración.

2.- Adaptación de esas ideas e instituciones a la cultura japonesa, a la cultura japonesa, algunas veces al punto de una completa distorsión o improcedencia.

3.- Sustitución de las ideas e instituciones extranjeras por una versión totalmente “japonizada”.


Por otra parte a pesar de la escasez de recursos la oligarquía Meiji se lanzo a la ambiciosa tarea de intentar alcanzar ambas metas simultáneamente.

Posteriormente en el código educativo de 1872 se decreto un plan para crear un sistema educativo moderno a escala nacional, copiando el sistema uniforme y centralizado de Francia, iniciando por Napoleón en 1854. Conforme al código, la educación obligatoria de 8 años fue concebida por todos los niños y las niñas entre 6 y 14 años de edad y fue asi como se logro promover el principio de igualdad de oportunidades educativas.

En 1871, durante la era Meiji, se estableció el Ministerio de Educación basado en los sistemas de educación occidentales. La educación fue un asunto de alta prioridad para el gobierno, cuando el liderazgo del joven gobierno Meiji se percató de la necesidad de una educación pública universal en pos de un Japón moderno y occidentalizado. Misiones extranjeras como la Misión Iwakura, fueron una medida para estudiar los sistemas educacionales de los países líderes de occidente.

A pesar de la occidentalización del sistema educacional, el gobierno mantenía un firme control para que se ensalzaran los valores tradicionales de búsqueda del aprendizaje y moral en los estudiantes. Asimismo, y siguiendo una política militarizada y patriota, se pretendía inculcar una lealtad absoluta hacia el Emperador.
Los japoneses estaban interesados por tener escuelas que ayudaran a la sociedad. Pero para esto los de Japón tuvieron que basarse en ciertas técnicas pedagógicas, en los cuales mencionamos los principios de Johann Pestalozzi el cual sostenía que la educación debería de seguir el desarrollo del niño, en lugar de imponérsela, como lo hacían los confucianos. Éste educador criticó la insistencia en la memorización mecánica y enseñó, en cambio, mediante la experiencia directa con objetos y modelos. Podemos ver que le interesaba darle al niño conocimientos pero de manera que él pudiera interactuar con la información, no solo permitir la memorización sino llevarlo a la práctica, llevando a cabo distintas habilidades como observar, manipular, interpretar.
Su objetivo principal era el de colocar al niño en posesión de sus facultades mentales, no solo meter las cosas por la fuerza en la mente humana, sin mostrar cómo o por qué eran adecuadas o juiciosas. Así mismo se mostraba la importancia del maestro, ya que éste ayudará a que se logré lo antes mencionado, el maestro debe ser una persona de rápida percepción respecto al carácter del niño y que simpatice con la naturaleza del mismo. De esta forma, en 872 el profesor de California M. Scott introdujo los principios de Pestalozzi en Japón.
El decreto imperial sobre educación: 1890
Ese documento alega la mejora del prestigio imperial, y por medio del emperador, del poder de la oligarquía. El decreto concluye que la base de toda educación era la doctrina de veneración al emperador, combinada con la ideología confuciana de lealtad, piedad, filial y obediencia a los superiores. Todo se destinó a servir los nuevos valores nacionales. El decreto de 1890 se convirtió en la filosofía japonesa de la educación y hasta en la filosofía de la vida nacional durante los 55 años siguientes.
La organización de un nuevo sistema educativo fue una pieza clave en ese proyecto de cambio. Las escuelas que existían hasta entonces eran en su gran mayoría anexos de los templos y su función instructiva era muy elemental. Para establecer una escuela capaz de impulsar la modernización, los educadores japoneses probaron varias alternativas, las primeras muy liberales, y ya en 1890 dieron forma a un sistema que perduraría hasta la Segunda Guerra Mundial.

Un rasgo característico de ese sistema fue la diferenciación de sus funciones sociales. Por un lado, se creó un modelo de educación primaria muy eficaz, para niños y niñas, que rápidamente alcanzó una cobertura casi universal. Por el otro, las instituciones de nivel medio superior y superior, especialmente las universidades imperiales, fueron altamente selectivas y su población escolar fue reclutada, casi sin excepción, de familias de la antigua aristocracia y de los dirigentes empresariales. De esa manera, se buscaba elevar el nivel básico de capacitación de todos los habitantes, mientras se mantenían bajo control los mecanismos escolares para la formación de las clases dirigentes.
En ese sistema, al mismo tiempo que se buscaba alcanzar un nivel sólido de formación científica y técnica, se promovían con gran fuerza los valores morales tradicionales y códigos de conducta que destacaban la lealtad al emperador y al Estado, la disciplina laboral y el respeto al orden y a las jerarquías familiares y sociales.
 Esta tendencia de nacionalismo en la educación continuó hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial en 1945, cuando Japón se rindió incondicionalmente a las fuerzas aliadas. Fue entonces que las autoridades de ocupación de los Estados Unidos de América abolieron el viejo sistema educacional, para sentar las bases del actual sistema educativo japonés.

Tema III "La educaci0n primaria en Francia en la dècada de 1880"

La organizaciòn de un sistema nacional como servicio pùblico, laico, obligatorio y gratuito.

Este texto es muy interesante ya que plantea datos que son de mucha relevancia una de ellas las acciones adoptadas por los gobiernos de la Tercera República Francesa, la cual se desarrolla en la década de 1880, a raíz del rápido derrumbe del imperio encabezado por Napoleón III, como resultado de la fulminante derrota militar que sufrió ante el reino de Prusia.

Así mismo porque explica una de las formas típicas de organización estable del servicio educativo como responsabilidad del Estado la cual estará bajo normas y programas de carácter centralizado y nacional, aunque en la prestación directa del servicio tengan una intervención directa las autoridades regionales y sobre todo las locales o cantonales.

Fue por ello que en la década de 1880, el ministerio de Jules Ferry se comprometió a acabar con la influencia de la Iglesia católica sobre la educación. Las leyes de Ferry establecieron que la educación primaria fuera gratuita y obligatoria y prohibió la educación religiosa en las escuelas estatales, con todos los argumentos que se plantearon y algunos inconvenientes que se dieron, al final de todo, se lograron establecer las siguientes leyes:

· Ley de 8 de marzo de 1880 en la enseñanza superior que suprime los jurados mixtos y prohíbe a los establecimientos libres tomar el título de universidad.

Ley del 21 de diciembre de 1880; enseñanza secundaria: reforma de los programas de 1880 y la fundación de escuelas abiertas para muchachas.

Ley de 9 de agosto de 1979 (escuelas primarias)se fundan las escuelas normales de Fontenay y Saint Clod y se instituye en cada provincia una escuela normal ´para mujeres.

Leyes del 1° de junio de 1878 y del 20 de marzo de 1883 que facilitan la construcción de las casas escuela.

Ley del 16 de enero Gratuitidad junio de 1881: Gratuidad total en la enseñanza primaria·

Ley del 28 de marzo de 1882: Obligatoriedad en la enseñanza primaria.· Laicidad de locales escolares (ley de 1882), laicidad de personal (30 de octubre de 1886).

En esos años se establece la gratuidad de la enseñanza primaria pública (1881), se regula la formación de maestros y se extienden las escuelas normales (1879 y 1881), se hace obligatoria para el Estado y para los padres la educación de los niños y las niñas de entre seis y 13 años de edad (1882), se suprime la enseñanza de la religión católica en las escuelas públicas, sustituyéndola por la instrucción moral y cívica (1882) y se dispone el relevo progresivo de los maestros que pertenecen a congregaciones religiosas por maestros laicos.
Estas medidas dieron lugar a polémicas y conflictos intensos y duraderos entre los grupos y partidos políticos (republicanos liberales o conservadores, monarquistas moderados y de extrema derecha), así como entre los partidarios de la política gubernamental y distintas corrientes de la Iglesia y de la opinión pública católica. Cuestiones como si el laicismo es antirreligioso y ateo, si es posible una moral sin fundamento religioso, si la escuela está obligada a obedecer las preferencias de las familias en materia de creencias y si la educación debe ser pagada con recursos públicos, fueron algunos de los temas de ese prolongado debate.
Un asunto especialmente debatido fue el de la educación de las niñas. En la década analizada, las mujeres tienen, en primer lugar, oportunidades educativas mucho menores que las de los hombres, pero además ellas representan una proporción muy alta de los alumnos atendidos por las escuelas religiosas. De ahí que la intención del gobierno de avanzar en la equidad educativa entre los sexos y dentro de la escuela pública, motivase una discusión particularmente intensa.

Los republicanos no fundaron la escuela la institución escolar se construyo a lo largo de todo el siglo por el impulso de una evolución social profunda; ellos no provocaron un cambio en las costumbres, lo reconocieron, se hicieron cargo y lo condujeron a su término. En esa época la instrucción era un ideal colectivo. La sociedad sumamente rural aún no había sido introducida por el ideal del progreso técnico y de la producción; el progreso capital que el gobierna a todos los demás es el de la instrucción y las familias en busca del bienestar se vuelcan hacia la escuela.
Las escuelas eran un remedio para la injusticia social como para la inmoral o la delincuencia, dentro del pueblo esa confianza era algo confusa, mezcla de voluntad de promoción social y de independencia intelectual. No se dudaba de que lo escrito en los libros fuera verdadero y útil; el acceso a la instrucción era la promesa de una vida mejor.
Esta convicción es la que suscita los progresos de la escolarización; ella es la que anima el movimiento de opinión que encarna la liga de la enseñanza y en la cual se apoyaran los republicanos.
Los republicanos en el poder no son unánimes ni en cuanto a los objetivos ni en cuanto a los métodos. Jules Ferry logra que triunfe un método más empírico y ataca sucesivamente cada punto del programa.
En la enseñanza superior, tenemos la ley del 8 de Marzo de 1880 que suprime los jurados mixtos y prohíbe a los establecimientos libres tomar el titulo de universidad. En la enseñanza secundaria encontramos la reforma de los programas de 1880 y la fundación de escuelas abiertas para muchachas. En la enseñanza primaria se fundan las escuelas normales y se promulga la ley que instituye en cada provincia una escuela normal para mujeres.
Pero lo esencial de la obra republicana es constituir la enseñanza primaria en servicio público. En ello está el sentido de la gratuidad total, de la obligatoriedad impuesta al padre de familia por la ley de enviar a sus hijos a la escuela de los 7 a los 13 y de la laicidad de los programas es la práctica de la supresión de la enseñanza del catecismo.
Todas esas medidas fueron objeto de largos y apasionados debates.
La política anticlerical hace una pausa después del voto de las leyes fundamentales. Los católicos temen sobre todo a la separación del estado, que haría perder al clero los recursos que obtienen del concordato. La laicidad entra en las costumbres, en Las escuela satisface a la población y a los maestros, y se completa rápidamente sin que los incidentes sean numerosos; la laicización no siempre progresa muy rápido, los maestros públicos a veces aún hacen recitar el catecismo y no todos los crucifijos desaparecen. Reclamar al igualdad de educación para todas las clases, solo es cumplir con la mitad de la obra; esta igualdad la reivindico para ambos sexos.

“… que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la iglesia”

Jules Ferry

Hombres y mujeres somos iguales y diferentes al mismo tiempo. Las igualdades en lo atinente a dignidad, derechos, obligaciones; y respecto de las diferencias, éstas van más allá de la pura biología, implican diferencias en el terreno psíquico y en los intereses.
Sin embargo cabe mencionar que durante décadas la mujer aun no ha tenido la gran fortuna de tener el acceso a la educación, ya que siempre la mujer ha tomado un papel diferente pues se ha visto que son contadas las veces en la que se le ha dado realmente la importancia requerida quizás por ideologías distintas en las que piensan que las mujeres no pueden hacer cosas interesantes como el estudiar o trabajar, incapaz de realizar las mismas actividades que puede realizar un hombre y de obtener los mismos logros que ellos .
Algo relevante que el texto menciona es sobre las clases de orgullo que existe las cuales son: de la clase y de sexo, pues como bien sabemos el hombre no puede elevar las cosas que realizan las mujeres pues ellos lo tomarían como algo irrelevante lo que conllevaría a ciertos comentarios que perjudicarían su imagen lo cual seria muy indignante para ellos, sin embargo nosotros sabemos que actualmente una mujer puede tener las mismas capacidad intelectuales que un hombre puede poseer incluso se ha visto que ha rebasado en ciertos aspectos la capacidad que un hombre pueda poseer, por ello es importante no discriminar la capacidad de una mujer pues todos podemos lograr desarrollar capacidades intelectuales.
Por otra parte una de las problemáticas que ha existido es la ideología de la iglesia pues es la que se encarga de retener a la mujer, al decir “Mujeres estad sujetas a sus maridos”, está diciéndoles que sea sometida al hombre y que no pueda ejercer sus propias oportunidades incluso sus propios derechos como todo ciudadano, sin embargo aun siendo esto de la década de 1880 aun podemos lograr notar que sigue teniendo relevancia en pleno siglo XXI.
Por ultimo queda mencionar que son precisamente esas diferencias las que nos hacen complementarios y contribuyen al desarrollo de la sociedad. Esto no se debe a conductas aprendidas, ni a influencias culturales sino a que nuestra mente y nuestro cerebro tienen una estructura diferente.

Las concepciones y las prácticas pedagógicas

La doctrina de la enseñanza primaria es, en efecto una perfecta calidad la cual se basa en dos objetivos principales: “utilitaria y educativa”.
En un principio se trata de un proceder intuitivo que debe partir de ciertos objetos sensibles, hacer que los niños los vean y los toquen, desprendan evidencias y se remonten poco a poco a los principios, comparando y generalizando.
En un segundo lugar se trata se un método activo, el cual hace un llamado constante al esfuerzo y dedicación del alumno que lo liga al maestro en las búsqueda de la verdad.
Si bien la doctrina es clara, en efecto la practica lo es menos, demasiado multiforme como para dejarse reducir a esquemas absolutos. Pues claro esta que hay maestro fieles a la pedagógica de las instrucciones, sin embargo, parece que la gran mayoría de los maestros practica bastante poco ese método intuitivo y activo.
Por lo demás, la propia doctrina no deja de tener contradicciones, ya que por un lado presenta al niño como un espíritu naturalmente dotado de buen sentido y de inteligencia, al cual basta despertar.

¿Com0 es la educaci0n en Estad0s Unid0s?

La Educación en los Estados Unidos

En Estados Unidos no existe un sistema nacional de educación. El gobierno Federal no administra las escuelas. Cada uno de los Estados cuenta con su propio Departamento de Educación, el cual establece las reglas para los colegios. Los colegios públicos y las universidades reciben fondos de su mismo Estado.
En su mayoría, el control de las esuelas norteamericanas recae en cada uno de los distritos escolares. El Concejo Directivo Escolar establece las políticas generales. Diseñan las políticas de enseñanza, contratan a directores, profesores, administradores y supervisan el funcionamiento de la escuela.
El Gobierno Federal presta asistencia a los estados y las escuelas.

Programa Curricular:

· Propósitos de la Educación:

El nuevo plan de estudios tiene como propósitos organizar la enseñanza y el aprendizaje de contenidos básicos.
Adquieren y desarrollan habilidades intelectuales que le permita aprender permanentemente y con independencia.
Adquiere los conocimientos fundamentales para comprender los fenómenos naturales, en particular los que se relacionan con la salud, el ambiente, el uso racional de recursos naturales.
Se formen eficazmente mediante conocimientos de sus derechos, sus deberes y la práctica de valores.
Desarrollar actividades propicias para el aprecio y el disfrute de las artes y del ejercicio físico y deportivo.

Áreas Curriculares:

Cada Estado establece sus normas académicas, los distritos escolares locales deciden como se enseñarán las materias que son :

. Ingles
· Matemática.
· Ciencias Sociales.
· Ciencias.
· Especiales (Educación Física, Arte, Música e Idiomas Extranjeros).

Programas Especiales:
Existen Programas Especiales para aquellos estudiantes que no pueden ingresar al Sistema Regular. La necesidad más frecuente se refiere a los niños que no hablan ingles. También hay programas para niños discapacitados con condiciones específicas especiales (junior).

· El Año Escolar:
Comienza en agosto o setiembre y termina en mayo o junio. En algunos lugares se estudia todo el año y van a la escuela de lunes a viernes. Para algunos les ofrecen programas antes o después de las clases regulares.

· Horario Escolar:
Para primaria asisten a la escuela de 8 a 2.30 p.m.
Para profesores el promedio de horas en primaria es de 1139 horas y en secundaria de 1121 horas al año académico.

Características del Aula:

El número de alumnos en un aula es de 30 y la clase se dicta en pizarra acrílica y de tiza, los alumnos cambian de aula para tomar cursos, mas no el docente.

Estructura del Sistema Educativo:

Escuela primaria Kindergarten y del 1ro al 5to grado

Niños de entre 5 y 10 años de edad

Escuela intermedia

Del 6to al 8vo gradoNiños de entre 11 y 13 años de edad

Escuela secundaria

Del 9no al 12vo gradoJóvenes de entre 14 y 18 años de edad

Instituciones de educación superiorpúblicas o privadas

Colegios de enseñanza superior

De 2 o 4 años, universidades, escuelas técnicasa las que pueden asistir todos los adultos

Etapas del Sistema Educativo:

Las etapas del Sistema Educativo son:

· La Educación Básica: La educación básica es obligatoria y por ley termina a los 16 – 17 o 18 años de edad según al Estado que pertenecen.

- Nivel pre- escolar: El primer año de educación pre-escolar suele llamarse pre- jardín (pre- kinder. 3 - 4 años) de niños o maternal, y el segundo año jardín de niños o pre-escolar (kinder. 4 – 5 años).

- Nivel Primaria: Los niños ingresan a la Escuela Formal alrededor de los 6 años. algunas escuelas privadas y distritos escolares otorgan certificados, aunque esta práctica no es uniforma a los largo de todo el país.

- Nivel Secundario: La secundaria comienza al completar el 5to año de enseñanza primaria. Esta está dividida en “Middle” o “Junior High” (1er ciclo) y “High” (2do ciclo)

* Middle o Junior High: Este programa dependiendo de su Estado, comienza por lo general a los 11 o 12 años de edad, y se extiende entre el 6to y 8vo grado.
Los programas extracurriculares de la Escuela van desde Clubes de matemáticas y Ciencias hasta grupos de teatro y canto.

* High School: Comprende entre los grados 9no y 12vo, y los jóvenes incesan a una edad promedio de 14 – 15 años. Las clases extracurriculares son más numerosas que su anterior y está enmarcadas a ofrecer una gama de materiales que tengan relación con la vida Universitaria. Se entregan dos certificados básicos al terminar la Escuela, el Diploma de Preparatoria que se entrega a los graduados de la Escuela secundaria y el Certificado GED que se entrega a los adultos que terminaron en Programa Especial.

- Educación Superior: La vida universitaria tiene varias divisiones que van desde la Colegiatura o “Collage” pasando pos la Licenciatura hasta llegar a la Maestría y el Doctorado.

* College o Community College: Promueve los primeros dos años de Carrera Profesional. Estas Escuelas que no deben confundirse con Escuelas Técnicas son baratas y permiten ahorrar al estudiante ya que son patrocinadas por el Departamento de Educación.
El ingreso al Collage o a la Universidad es similar y exige exámenes como el “SAT” en la cual se evalúa las áreas de matemáticas e inglés.
Para los estudiantes extranjeros las escuelas post-secundarias les exigen el llamado “TEOFL” la cual determina la capacidad del estudiante para desenvolverse en el idioma inglés a nivel Universitario.

* Universidad: Uno de los requisitos para ingresar es que el interesado tenga buenos conocimientos de inglés. La vida universitaria es cara en muchos estados aunque sean subsidiadas por el Gobierno, estas oscilan entre los $ 7 mil y 20 mil dólares por periodo académico, que no incluye los costos de libros, transporte, vivienda y alimentación.
Existen más de 2.000 "colleges" y universidades tradicionales de cuatro años en Estados Unidos, y cada una posee una identidad única. Cada escuela superior define sus propias metas, sus énfasis y sus normas de admisión. Las escuelas superiores de "artes liberales", por ejemplo, hacen énfasis en la excelencia de la enseñanza de temas tales como humanidades, ciencias naturales, ciencias sociales, e idiomas.

Gestión Administrativa:

Matrícula: Los educandos pueden asistir a una escuela pública o privada según los intereses y condiciones económicas de los padres.

· En las Escuelas Públicas: Estas escuelas en su mayoría son mixtas, su asistencia es obligatoria en la mayoría de estados y exigen que todos los niños de 5 a 16 años asistan a la escuela. La asistencia es gratis y no hay instrucción religiosa. El Estado decide que aprenderán en las escuelas pero los maestros, los padres deciden como enseñarán las materias.
Documentos para la matrícula: El requisito básico es que el estudiante viva en el mismo distrito donde está ubicado la escuela. Para ella cumplirá con presentar alguna prueba de residencia. Se necesita también un historial médico, como una prueba reciente de examen médico o de vacunación.

· En las escuelas privadas: Estas instituciones son reguladas por los gobiernos con el fin de mantener el estándar educativo, pero no las financian.
Los estudiantes deben pagar para asistir a las escuelas, la cual las administran en su mayoría grupos religiosos algunas son mixtas.
Dentro de estas existen esuelas MAGNET, que reciben apoyo de su estado, aquí se encuentran los mejores alumnos que vienen de las escuelas publicas y que tienen bajos recursos económicos.
En la mayoría de los estados, los padres pueden educar a sus hijos en sus casas. Esta práctica se conoce como HOME SCHOOLING.

Servicios que Presta la Escuela:

· Transporte: En el caso de que los alumnos vivan muy lejos las Escuelas Públicas le prestan el servicio del bus en forma gratuita.

· Alimentación: El gobierno les ofrece desayunos y almuerzos nutritivos gratis o a un bajo precio, a niños con pocos recursos. Existe un Programa Federal de comidas escolares (School Meals).

· Materiales Educativos: Cada escuela reparte materiales gratuitos en clase. Son materiales básicos como lapiceros, tizas, papel y crayolas.

Reglamento Interno:

Inasistencia: Si un alumno falta a la escuela este tendrá que ser justificado por su ausencia y además luego debe completar el trabajo escolar que dejo de hacer.

Código de conducta de los estudiantes: Muchas escuelas cuentan con una lista de normas que formas su código de conducta. Los que violan las normas pueden recibir como castigo una detención. También es posible prohibirle la práctica en deportes u otras actividades. El castigo corporal no está permitido en la mayoría de las escuelas. Los alumnos pueden ser suspendidos o expulsados si su comportamiento infringe las normas.

Grado de seguridad en la Escuela: La mayoría de las escuelas públicas son seguras. Sólo en algunas escuelas secundarias se presentan problemas de violencia, pandillas, drogas y alcohol.

Obras Comunitarias: En los últimos grados de la educación primaria y secundaria

se timen que hacer oras comunitarias por 60 horas durante el año escolar.

Evaluación:

El periodo escolar está dividido en cuatro bimestres y las calificaciones se basan generalmente:
· Las tareas
· Las pruebas.
· La Asistencia.
· La Conducta en Clase.
Durante el año los padres recibirán un boletín de calificaciones (report card).
Tipos de Evaluación:
Las escuelas tienen diferentes maneras de evaluar:

· Algunos utilizan letras, en las que una A o A+ significa excelencia y una D o F significa deficiencia. Los alumnos si tiene una F no pasa nada a estos se les brinda clases vacacionales para que mejore pero si tiene dos F repite el año.

· Otras escuelas dan calificaciones utilizando números.

· Otros resumen el rendimiento con palabras como excelentes, satisfactorio o necesita mejorar.

Es un Sistema de Evaluación continuo que permite hacer un seguimiento del proceso de los alumnos y mostrar esos procesos a los padres y las instituciones educativas.
Para cada niño el profesor debe seleccionar una serie de trabajos en diferentes momentos del curso donde muestre el desarrollo del proceso de aprendizaje del alumno.
Debe hacer una selección de trabajos de lenguaje, matemáticas, ciencias o arte. Estos trabajos pueden ser cartas, trabajos de arte, fotografías, redacciones, etc.
Finalizado el año escolar el portafolio pasa al próximo profesor a fin de que este pueda ver que es capaz de hacer cada niño.

La construcciòn de un sistema esc0lar pùblic0 en los EU a lO larg0 del sigl0 XIX !!

-Contexto de la educación publica-

La relación existe entre el trabajo industrial y la socialización que promueve la escolaridad formal

Las instituciones originadas durante esta transformación global, especialmente reflejan las presiones de las ciudades y regiones que experimentan la emergencia de capitalismo, ya que éste momento de cierta manera la creación de instituciones nuevas, incluyendo los sistemas de educación pública, su dependencia del trabajo asalariado y la consecuente necesidad de una fuerza de trabajo sin ataduras, móvil. El cambio en la organización social que acompañó la emergencia de una clase de trabajadores asalariados y la consecuente necesidad de una fuerza de trabajo sin ataduras, móvil. La educación pública aparece conjuntamente con la presencia de una clase trabajadora, cuya formación es uno de los temas centrales en la historia prebélica estadounidense.

Sin embargo, lo temporal e irregular del trabajo introducía problemas como los salarios de subsistencia pagados a los trabajadores. El capitalismo y una clase social trabajadora propiciaron su presencia en todo el mundo occidental en el mismo periodo histórico, donde Estados Unidos asumió una forma propia., el carácter idiosincrásico y la peculiar intensidad del protestantismo evangélico estadounidense, jugaron un papel fundamental, ya que ayudó a transformar la educación en la cruzada y a dar forma a su carácter pan protestante.

Relación entre democracia electoral y el crecimiento de la educación.

La democracia jugó un papel central en la formación de la educación pública estadounidense, debido a que no tuvieron que luchar por el derecho al voto, así mismo, el Estado más que un aliado potencial, se vio como a uno inmediato y canalizaron sus protestas a través del voto y del proceso político, más que a través de la elección directa. La instrucción común y masiva bajo auspicio público surgió el que los trabajadores se unieran a una coalición favorable a ese tipo de escuelas. La democracia también afecto la instrucción de otra manera.

A principios del siglo XIX, EEUU fue la única sociedad capitalista que se comprometió con una cultura cívica de participación democrática sin importar patrimonio ni relaciones de clase. No sólo se le asignaron a las escuelas papeles clave en la difusión de la cultura democrática, sino que también tuvieron que mediar con las contradicciones entre los ideales democráticos y la persistencia de las clases y de la falta de equidad. Donde el resultado fue un compromiso para educar a todos los niños en las escuelas primarias pagadas por el gobierno, la más característica política pública estadounidense de principios del siglo XIX.



El sistema de educación publica en Norteamérica no tomo fuerza y se vio bien asentada hasta mediados del siglo XIX esto se debió a muchos factores, pero uno de los mas importantes, y que ayudaron de mas al crecimiento de dicho sistema fue sin duda la Urbanización, a que nos referimos con esto, es que las poblaciones rurales se desplazaban desde sus localidades y se asentaban en zonas urbanas.

Este fue uno de los retos mas importantes para el sistema educativo que se estaba formando en ese entonces, ya que surgieron problemas como el tener zonas urbanas incontrolada, de ahí que el sistema de educación se haya enfocado a crear proyectos urbanísticos con carácter interdisciplinario.

La inmigración de dichas zonas rurales crearon en las zonas urbanas un descontrol tanto social como educativo, ya que en las escuelas comenzó a subir el índice de niños inscritos, cada vez mas eran los padres que querían meter a sus hijos a las escuelas publicas es por ello que el sistema de educación publica se vio en a necesidad y en la obligación de crear nuevas escuelas, y no solo eso, si no de que todas sus escuelas nuevas fueran excelentes, con maestros, salones, material pero sobre todo una educación en general de primera, que respondiera a las exigencias de la sociedad, y con la única finalidad de hacer que la zona, el estado y por supuesto el país completo se fuera para arriba y fuera el mejor en brindar esa educación que el planeta en si ya estaba exigiendo.

Factores que promueven la feminización de la educación.

Tiene su origen cuando las mujeres deciden crear dentro del hogar un refugio frente al áspero mundo práctico, donde pudieran ser criados con estrecha atención y afecto a los hijos. El fenómeno de la feminización coadyuva a la innovación educacional que ocurre en la mitad del siglo XIX; desplazando, a los hombres el control de la enseñanza de los niños en las escuelas primaria, ya que la escuela debería estar presididas por madres sabias y amorosas.

A parte de tales imperativos culturales que ayudaron a llevar a cabo la feminización, otro factor fue gracias al estado, ya que este, forzó a las comunidades locales a hacer la enseñanza más accesible y a alargar el año escolar cuando el crecimiento urbano y la inmigración (que jugo un papel crucial en este hecho) masiva engrosó la cantidad de aspirantes a ser alumnos.

Es por tal suceso que las mujeres proponen feminizar su sector docente. Un pueblo pedía duplicar sus plazas escolares o extender la duración del año escolar y mantener sus gastos en salarios más o menos constantes. Aunque tales salarios eran la mitad que le pagaban al hombre, no detuvo a las mujeres a buscar puestos como maestras.

- Capitalismo, democracia y la expansión de la enseñanza-

El capitalismo fomento, de manera directa, mediante la creación de instituciones nuevas, incluyendo los sistemas de educación publicas.
Las instituciones reflejaban la tendencia al orden, la racionalidad, y la especialización al capitalismo. El capitalismo y una clase trabajadora emergieron en todo el mundo occidental en el mismo periodo histórico, sin embargo, la educación en estados unidos asumió una forma propia, pues de forma clara, hubo factores que influyeron en su historia inicial.
Por otra parte la democracia también jugo un papel muy importante durante la formación de la educación publica estaudonidense. Dos ejemplo importantes que surgieron con base las ideas democráticas en la reforma educativa fue: en las décadas de 1830 y de 1840, ya que influyo para atacar con éxito el sistema de monitores (en lo cual los alumnos mas adelantados instruyen a los menores) pues había dominado la instrucción urbana durante dos o tres décadas, pues este sistema se había asociado tanto como la entrega de la responsabilidad en materia de la educación popular a las sociedades privadas y a una estructura dual de educación, en la que lo “publico” de “educación publica” significaba ser “pobre” y que sin duda alguna en la actualidad todavía sigue existiendo esa misma ideología. Por otra parte también las ideas democráticas se colaron a través de las críticas iniciales a los intentos por centralizar la educación bajo la autoridad de juntas estatales de educación y por preparar a los maestros en escuelas normales estatales.

- Los propósitos de la educación publica inicial-

Crimen y pobreza, en los debates de este tiempo, no constituían dos problemas diferentes, mas bien los términos criminal y pobre se superponían y se fundan en sinónimos para los compartimientos desviados y antisociales que tenían su origen en el fracaso moral persona. Aunque las explicaciones del crimen y la pobreza con frecuencia se relacionaban con factores del entorno más que genéticos, sin embargo se convirtieron en problemas morales que había surgido porque la familia urbana de clase baja había fallado en implantar la formalidad y la moderación en el carácter de sus hijos.

Fue por ello que la mayoría de los jóvenes tenían que trabajar para poder sobrevivir y llevar consigo mismo una vida estable.
Dada estas premisas, la instrucción despertaba un interés, la exposición a la educación publica, argumentaban los promotores de la escuela, proveería al niño de clase baja de un entorno alternativo y de un conjunto superior de modelos adultos.

Sin embargo, durante el rápido crecimiento de las ciudades en los siglos dieciocho y diecinueve, la población joven se incremento enormemente mientras que el sistema tradicional del aprendiz decayó gradualmente como una institución social efectiva. Fue por ello entonces que comenzó la preocupación sobre la adolescencia lo que fue la búsqueda de una forma de escolarización que permitiera a los jóvenes vivir en casa mientras adquirían la educación crecientemente necesaria para que lograran alcanzar el éxito económico.

El cultivo y la transmisión de las habilidades cognitivas y las facultades intelectuales como fines en si mismos tenían mucha menor importancia para los primeros promotores de la escuela que los problemas. Los sistemas de escuelas publicas existieron para orientar el comportamiento y las actitudes, para aliviar problemas sociales y familiares lo que se reforzaría una estructura social bajo tensión y por el carácter de los alumnos era de mucho menor importancia, el carácter de los alumnos era de mucho interés que sus mentes.
El estilo del desarrollo educacional tuvo consecuencias duraderas para las relaciones entre los sistemas escolares y las comunidades a las que servían y para la calidad de la experiencia educativa.

El Proyecto De Educación Universal, Laica y Gratuita En La Revolución Francesa.

Con la Revolución Francesa surgió la idea de crear un "hombre nuevo" al que era preciso moldear educándolo de una forma también nueva y distinta de como se le había educado durante el Antiguo Régimen. La Revolución Francesa no se entiende sin sus vinculaciones con la escuela republicana a la que se encarga, entre otros, el cometido de enseñar los principios morales y políticos de la República. Uno de los impulsores de este cambio educativo sin precedentes fue Jean-Antoine-Nicolas de Caritat, Marqués de Condorcet, autor de un informe sobre la instrucción pública y de Cinco memorias sobre la instrucción pública, ambos fechados en 1791, que servirán de base para proyectos posteriores e inspirará algunas de las realizaciones escolares más destacadas de la Revolución.

Las ideas básicas de Condorcet eran que el Estado se hiciese cargo de la creación y sostenimiento de la instrucción pública y que al mismo tiempo se abstuviese de intervenir en la dinámica de la enseñanza, manteniéndola así independiente de todo poder en tanto que "naturalmente enemigo de las luces".

Condorcet propone tres tipos de aprendizaje: el primero, concebido bajo la influencia de Francis Bacon, René Descartes y los enciclopedistas, reúne los saberes elementales en el marco de una historia general de la razón humana; el segundo, consiste en el aprendizaje de la ciudadanía ilustrada y de los derechos del hombre, y para su concepción Condorcet se inspiró en las ideas de Montesquieu y Taine; el tercer modelo de aprendizaje es el que se define como "sentimiento de humanidad", por el que cada derecho se hace explícito por el deber que le corresponde. El objetivo universalista de estas enseñanzas es que los alumnos dominen la misma lengua y la misma instrucción elemental para que puedan argumentar y debatir juntos. No en vano, para Condorcet la instrucción contribuye a la propia estima y al amor a la humanidad.

Con base a ello se logran describir entonces que la educacion impartida en el Estado debe ser Laica Gratuita y Obligatoria (pues ninguna religion debe imponerse a que la educacion ya que en ocaciones este es un factor influyente dentro del sistema educativo que no permite impartir la educacion en los niños, pues la educacion debe ser para todos sin tener que ver religion, raza, situacion economica ni genero).

Sin embargo cabe mencionar que cada vez menos niños cumplen con los años educativos que deberían cubrir, y este es un fenómeno del cual nos daremos cuenta realmente en unos veinte o treinta años cuando ya sea muy tarde para revertirlo, porque ya hoy es tarde al tener que plantearlo como algo a superar.
Como el nivel educativo además ha caído sensiblemente, y eso es comprobable a diario en cualquier parte. Y por si fuera poco, a la enseñanza oficial de gratuita solamente le queda el no cobro de matrícula de inscripción, porque el resto que implica la concurrencia a cualquier local educativo y el mantenerse en él es muy caro, lo que puede corroborar cualquier padre a pocos días del inicio de los cursos, nos queda como punta para discutir exclusivamente el tema de la Laicidad.

Pero a partir de 1793 sus teorías fueron objeto de burla por sus adversarios políticos. En julio de ese año Robespierre pretende sustituir la instrucción pública concebida por Condorcet por la educación patriótica y espartana pregonada por Lepeletier de Saint-Frageau. Se trataba de suplantar una enseñanza basada en la autonomía y la crítica por otra fundamentada en la catequesis y la propaganda. "El objetivo de la instrucción -escribirá Condorcet- no es hacer admirar a los hombres una legislación terminada, sino hacerlos capaces de apreciarla y corregirla".
Así mismo menciona la Igualdad de hombres y mujeres en el acceso a la escuela, pues como bien se sabe anteriormente solo las personas con alto nivel socioeconómico tenían la oportunidad de obtener una educación viable para su desarrollo intelectual y eran los de la clase baja quienes no tenían ese derecho.
Sin embargo cabe mencionar que en este proyecto CONDORCET advierte contra el peligro de someter la instrucción pública a las voluntades de grupos particulares y de buscar únicamente el utilitarismo más inmediato

LA PROPUESTA DE CONDORCET !!

Este texto es muy interesante ya que plantea datos que son de mucha relevancia sobre el tema de la educacion publica y su propia evolucion. Como bien sabemos la educacion es un proceso de enseñanza-aprendizaje en el cual se transmiten conocimientos,valores y actitudes la cual se desarrolla a travez del tiempo. Sin embargo durante esta lectura se hace constatar que la educacion hace años era una enseñanza que solo los privilegiados "nobles" tenian la oportunidad de poder tenerla, y eran los pobres los que no lograban tener esa gran oportunidad.

Cabe mencionar que aun en la actualidad esto se logra constatar pues no todas las personas tienen el derecho a la educacion,pero gracias a las movilizaciones de instituciones y proyectos esto ha ido desaumentando cada dia mas lo que logra constatar que durante unos años por fin todos tendremos el derecho a la educacion. Un punto importante que me llamo mucho la atencion en este texto es sobre la educacion "laica, obligatoria y gratuita", puesto que se sabe que ninguno de estos puntos son ciertos o si ????..Pero bueno eso se los dejo a reflexion propia :)

La enseñanza publica es una tarea que tiene como base ayudar a transmitir los conocimientos a los demas,pero esta tambien tiene cierta preocupacion pues no siempre es trasmitida correctamente, es por ello que los docentes se deben preparar con instrumentos mas viables para que logren impartir mejores conocimientos y que asi se logre una mejor educacion.

Es por ello que debemos de retomar la propuesta de Condorcet como algo viable para el gran cambio en la educacion, como futuros docentes debemos de tomar conciencia sobre la educacion en nuestro estado, pues como bien sabemos aun no esta muy bien sobre todo con todas las reformas educativas que se han ido implementando, sin embargo existen maestros que hacen todo lo posible por tratar de sobresalir en el proceso de enseñanza-aprendizaje pues a lo largo del periodo se han logrado notar los resultados.Por ultimo cabe mencionar que la escuela es un centro de enseñanza en el cual se deben impartir debidamente los conocimientos, pero no solo el hecho de enseñar a leer y escribir sino ofrecer los conocimientos sobre el mundo cultural y sus beneficios que este tiene ya que asi el niño tendra experiencias que lo conllevaran a una mejor perspectiva de la educacion.

Laicismo

Decía Condorcet al respecto en 1791: “La constitución, al reconocer el derecho que tiene cada individuo a elegir su culto, y al establecer una completa igualdad entre los habitantes de Francia, no puede permitir en la instrucción pública una enseñanza que, al ser rechazada por una parte de los ciudadanos, destruya la igualdad de las ventajas sociales y dé a determinados dogmas particulares una superioridad contraria a la libertad de opiniones. Es, pues, rigurosamente necesario separar de la moral los principios de toda religión particular y no admitir en la instrucción pública la enseñanza de ningún culto religioso. Cada uno de ellos deberá ser enseñado en los templos por sus propios ministros. Los padres, cualquiera que sea su opinión sobre la necesidad de tal o cual religión, podrán entonces, sin repugnancia, enviar a sus hijos a los establecimientos nacionales, y el poder público no habrá usurpado los derechos de la consciencia bajo el pretexto de ilustrarla.”

Laicidad

El laicismo ha sido definido como una corriente de pensamiento, un movimiento de individuos “laicistas” que procuran independizar todos los servicios públicos, en especial los educativos, de toda influencia dogmática. El Estado republicano es laico, y por eso es de todos, sin exclusiones. Al proponer ser neutral, resiste la presión de grupos religiosos, económicos, ideológicos o de cualquier otro tipo, y no beneficia a ningún grupo particular. Pero ello no quiere decir que esté vacío de valores. Al contrario, se inspira y se apoya en los valores más universales del ser humano, posibilitando unir con justicia sobre el respeto de las diferencias, organizando la convivencia pacifica y fraternal entre los individuos de una sociedad, intenta integrar los aspectos sutiles, intangibles, espirituales, sin dogmas. Logra unir a todos, respetando las creencias de cada uno, sin favorecer ni perjudicar a ninguno. Mencionar la laicidad del Estado, implica diferenciar con claridad entre la esfera pública, que siempre es de todos y neutral, y la esfera privada, en la se expresan libremente todas las opciones, espirituales, religiosas, ideológicas.La laicidad está impregnada desde sus orígenes por valores republicanos y humanistas, en armonía con la Declaración de Derechos Humanos, y por eso las instituciones laicas defienden las libertades individuales y colectivas de todos los hombres y mujeres, sin distinciones de etnia, género, nacionalidad, ideología, religión; promueve la solidaridad, la justicia, la equidad, la igualdad, en todos los planos de las actividades humanas y promueve la fraternidad y la convivencia pacífica entre todos los seres humanos. La laicidad defiende la igualdad natural de los seres humanos, y el potencial de inteligencia y aprendizaje, de crecimiento y evolución común para todos, respetando las potencialidades y tiempos de cada uno. Se opone a la imposición de una creencia o un dogma, a una verdad revelada que obligue a aceptarla por la fuerza. Por ello la laicidad, desde hace más de dos siglos, es una actitud positiva y progresista ante la vida y las relaciones humanas.


La laicidad nace en las luchas sociales con vocación de libertad y universalidad, apoyada en el desarrollo del pensamiento científico, como vía para conocer cada vez más profundamente los misterios de la vida y del ser humano, pero también apoyada en la plena vigencia y desarrollo de los Derechos Humanos y del estado de derecho. La laicidad se basa en la libertad absoluta de conciencia e igualdad (política, jurídica, simbólica, espiritual) entre todos los individuos de una sociedad. La libertad absoluta de conciencia es una dimensión originaria del ser humano, que aspira a cultivar y a vivenciar, un derecho natural que al utilizarlo, lo dignifica, y donde se proyectan las potencialidades más nobles y sublimes de la Humanidad.

Educación y Laicidad

La escuela pública, como institución educativa, sigue desempeñando la función de integración social, favoreciendo la inserción de todos los grupos diferentes en un todo, pero poniendo en relieve nuevos valores y redimensionando otros, para que cada ser humano pueda encontrar sus propias vías para superar las contingencias del contexto histórico social, y ser sujeto conciente y activo con plenitud de derechos.
Debe recordarse que la enseñanza no es sólo un asunto que incumba al alumno y su familia, sino que tiene efectos públicos por muy privado que sea el centro en que se imparta. Una cosa es la instrucción religiosa o ideológica que cada cual pueda dar a sus vástagos siempre que no vaya contra leyes y principios constitucionales, otra el contenido del temario escolar que el Estado debe garantizar con su presupuesto que se enseñe a todos los niños y adolescentes. Si en otros campos, como el mencionado de las festividades, hay que manejarse flexiblemente entre lo tradicional, lo cultural y lo legalmente instituido, en el terreno escolar hay que ser preciso estableciendo las demarcaciones y distinguiendo entre los centros escolares (que pueden ser públicos, concertados o privados) y la enseñanza misma ofrecida en cualquiera de ellos, cuyo contenido de interés público debe estar siempre asegurado y garantizado para todos. En esto consiste precisamente la laicidad y no en otra cosa más oscura o temible.
Al oírles parece que los valores de los padres, cualesquiera que sean, han de resultar sagrados mientras que los de la sociedad democrática no pueden explicarse sin incurrir en una manipulación de las mentes poco menos que totalitaria.En nuestras sociedades, que arrastran del pasado tantas desigualdades sociales, tantas injusticias e ignorancias, propiciadas por el descontrol del ego, el Estado debe garantizar el acceso efectivo de todos los niños, adolescentes y jóvenes a una educación de calidad, como un mecanismo que contribuye para que los grupos sociales más pobres, logren superar sus condiciones de reproducción de la situación social.Históricamente, se ha definido que la escuela laica se ubica en una posición neutra frente a los temas conflictivos, como por ejemplo la existencia de Dios, de algo llamado alma o espíritu, sobre qué pasa después de la muerte, etc.. Mientras en algunas sociedades la escuela pública logra un acercamiento a la antigua propuesta de Condorcet , en otras aun está por lograrse la separación del Estado y de la Iglesia. En unas y otras, los educadores tienen dificultades para encontrar el equilibrio, para enseñar desde la neutralidad que exige la laicidad, y asumen posturas sesgadas, confusas, parciales, cargadas con ideas y sentimientos que inevitablemente influyen en sus alumnos. José Ingenieros alertaba ya hace tiempo sobre el tema: “Deben ser rigurosamente excluidas de la dirección educacional todas las influencias políticas y dogmáticas. Las primeras corrompen la moral de los educadores y rebajan el nivel de la enseñanza; las segundas conspiran contra la libertad de pensar y tienden a invadir el fuero de la conciencia individual.”